"静"中国茶道修习的必由之径

"静"中国茶道修习的必由之径

中国茶道是修身养性,追寻自我之道.静是中国茶道修习的必由途径.如何从小小的茶壶中去体悟宇宙的奥秘?如何从淡淡的茶汤中去品位人生?如何在茶事活动中明心见性?如何通过茶道的修习来澡雪精神,锻炼人格,超越自我?答案只有一个——静.
老子说:"至虚极,守静笃,万物并作,吾以观其复.夫物芸芸,各复归其根.归根曰静,静曰复命."庄子说:"水静则明烛须眉,平中准,大匠取法焉.水静伏明,而况精神.圣人之心,静,天地之鉴也,万物之镜."老子和庄子所启示的"虚静观复法"是人们明心见性,洞察自然,反观自我,体悟道德的无上妙法.
道家的"虚静观复法"在中国的茶道中演化为"茶须静品"的理论实践.宋徽宗赵佶在《大观茶论》中写道:"茶之为物,……冲淡闲洁,韵高致静."徐祯卿《秋夜试茶》诗云:静院凉生冷烛花,风吹翠竹月光华.闷来无伴倾云液,铜叶闲尝字笋茶.
梅妻鹤子的林逋在《尝茶次寄越僧灵皎》的诗中云:白云南风雨枪新,腻绿长鲜谷雨春.
静试却如湖上雪,对尝兼忆剡中人.
诗中无一静字,但意境却幽极静笃.
戴昺的《赏茶》诗:
自汲香泉带落花,漫烧石鼎试新茶.
绿阴天气闲庭院,卧听黄蜂报晚衙.
连黄蜂飞动的声音都清晰可闻,可见虚静至极."卧听黄蜂报晚衙"真可与王维的"蝉噪林欲静,鸟鸣山更幽"相比美.
苏东坡在《汲江煎茶》诗中写道:活水还须活火烹,自临钓石汲深清.
大瓢贮月归春瓮,小勺分江入夜瓶.
雪乳已翻煎处脚,松风忽作写时声.
枯肠未易禁散碗,卧听山城长短更.
生动描写了苏东坡在幽静的月夜临江汲水煎茶品茶的妙趣,堪称描写茶境虚静清幽的千古绝唱.
中国茶道正是通过茶事创造一种宁静的氛围和一个空灵虚静的心境,当茶的清香静静地浸润你的心田和肺腑的每一个角落的时候,你的心灵便在虚静中显得空明,你的精神便在虚静升华净化,你将在虚静中与大自然融涵玄会,达到"天人和一"的"天乐"境界.
得一静字,便可洞察万物,道铜天地,思如风云,心中常乐,且可成为男儿中之豪情.道家主静,儒家主静,佛教更主静.我们常说:"禅茶一味".在茶道中以静为本,以静为美的诗句还很多,唐代皇甫曾的《陆鸿渐采茶相遇》云:千峰待逋客,香茗复丛生.
采摘知深处,烟霞羡独行.
幽期山寺远,野饭石泉清.
寂寂燃灯夜,相思一磐声.
这首诗写的是境之静.
宋代杜小山有诗云:寒夜客来茶当酒,竹炉汤沸火初红.
寻常一样窗前月,才有梅花便不同.
写的是夜之静.
清代郑板桥诗云:
不风不雨正清和,翠竹亭亭好节柯.
最爱晚凉佳客至,一壶新茗泡松萝.
写的是心之静.
在茶道中,静与美常相得益彰.古往今来,无论是羽士还是高僧或儒生,都殊途同归地把"静"作为茶道修习的必经大道.因为静则明,静则虚,静可虚怀若谷,静课内敛含藏,静可洞察明激,体道入微.可以说:"欲达茶道通玄境,除却静字无妙法".

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信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争

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